黄彦：艺术家“真实，就很好”-墙报WALLPOST.CN

黄彦：艺术家“真实，就很好”

2019-08-21 16:22

前言

黄彦在进行自身的内心关注时，其实是投射于现实世界的。他用艺术手段产生对于时间维度的思考，正是他进行深度探讨的疑惑;而他持续“一个梦想”的艺术项目，同时对他个人生活与创作方向产生了反力，这便是一种内在世界与外在世界相互作用的结果。

黄彦毕业于央美雕塑系，目前主要的创作媒介却是多元化的，涉足绘画，笔记记录+电脑制作，视频等等方式。他用不同的途径在观察与发现一些变化，这些变化几乎随时都在发生，每一分每一秒，与我们的生活和生命状态奇迹般地一致。黄彦追随着这些细微变化，探寻着万事万物之间的真实。而这种“真实”，恰好是黄彦对于艺术家的看法，他说“真实，就很好”。

推荐人著名批评家、策展人彭锋评价黄彦时说到，黄彦是一位高度自省的艺术家。“他不是将世界当作自我的镜子，而是将自我当作世界的镜子。黄彦特别信任自己的直觉，努力捕捉直觉到的事物，不管它们是如何荒谬。他的作品表面上看起来具有超现实主义的特征，实际上是非常客观的现实写照，是他每天的真实感受的写照。

但是，黄彦并没有陷入深度的泥潭。他没有像哲学家和宗教人士那样，不断向纵深拓展，向高处攀登，探求不可怀疑的真实，而是巧妙地将纵向的空间深度探索，转变为横向的时间长度探索。

黄彦以分钟为单位，记录自己每天的时间分配，力图用统计学的方法来探讨生活的真谛，而不是借助上帝之眼，看见生活的本质。生活的真谛并不在它之外的别处，既不在高处，也不在深处，还不在彼处，就在生活之中的此处。”

墙报专访黄彦：《六祖坛经》里的一句话“身内求法”对我影响很深

导读：黄彦最近两年持续进行了两个艺术项目“一个梦想”和“一个计划”，这是他进行自我检验和自我寻找的两个线索性的作品，他说它们的初衷无非是寻找某种真实并且确定某种真实。黄彦的确如批评家彭锋所说，他是“向内求法”的那一类艺术家，在他看来他的作品就是认识自己和认识世界的方式。

你目前创作的媒介主要有哪些?它们的不同作用对你而言是什么?

我目前创作媒介有绘画，笔记记录+电脑制作，视频等等，这些不同的方式是因为我要做的作品内容的不同而决定的。

注意到你的“一个计划”和“一个梦想”似乎是系列、持续的艺术计划，可以说说它们的初衷吗?以及贯穿的思路?

关于一个计划和一个梦想，是我检验自我寻找自我的两个线索的作品。一个计划包括我的油画部分和映像日记，在斑驳的痕迹上面把我的直觉记录下来，看见什么画什么。所形成的内容也许会反映我内心的所在。这个计划一直持续，是因为我想检验在以后的时间，在外界和我内心等各种因素的变化过程中，我的直觉是否会有变化。一个梦想是以分钟为单位(一天1440分钟)，尽量精确的记录自己每一个独立行为的开始和结束的时间，例如：0：00--0：09(品茶);0：10(步行);0：11-0：14(烧锅炉)。之后我为每一类行为设计的图标，通过电脑做成表格来表现。一个梦想呈现了我一天之内各种行为和时间的组成，从中能看到我一天之中具体并真实的生命的消耗状态。出乎意料的是这个计划在进行过程中对我产生很大的反作用，它不知不觉地影响了我对自己对时间的安排和认识。当看到自己具体到每一分钟的生命消耗状况的时候，我发现在这一线索上对自己很陌生，也意识到生活的进程是那么的被动，每天都会被很多意外的情况打破自己的意愿。

这些作品计划开始于2011年，他们的初衷无非是寻找某种真实并且确定某种真实。然后尽量把握理想的状况。

十三个映像

你的知识结构主要兴趣范围在哪些方面?哪一种阅读对创作影响比较大?

我看的书很少，谈不上知识结构，兴趣好象也没什么范围。就看过的书而言，《六祖坛经》《中国哲学简史》《精神分析与宗教》《逃避自由》等，这些书对我的创作影响很大。

作品里看到一些类似宗教的符号，应该让观者怎么理解?

有宗教符号吗?我没有映像啊?不过我倒是对宗教很感兴趣，是人类的什么缺失或者什么欲求让宗教具有那么强大的精神影响力?科学是否也是一种宗教?“相信”是什么?这些我都很好奇。

你是央美雕塑系毕业，现在似乎主要的创作手段并非雕塑，是遇到什么瓶颈了吗?

那不是雕塑语言的问题，是我对创作的认识的问题。方式的改变是表面的，当时是对创作的认识碰到了瓶颈。中途有将近两年没法进行创作，那时在重新考虑我为什么要做作品，作品对我而言意味着什么。期间看了《六祖坛经》，里面一句话对我影响很深----“身内求法”。从那时候起我的创作有了改变，我开始关注自己内心的反应：每天碰到那么多的人和事，接触到那么多的信息，在其中我有印象的种种，我是什么样的态度。尽量深入的关注自己的需求。在这个基础上，做什么和用什么方式，都不会成为问题了。