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博物馆化下的红砖

2015-7-28 14:51| 发布者: 李雨旋| 查看: 476| 评论: 0

近十年,中国大陆轰轰烈烈的美术馆“运动”遍及全国各地,无论是北京、上海这样的大城市, 还是二三线城市。2013年底来自经济学人杂志的一份报告中指出,建国之初,中国只有二十五家博物馆,而预计到2015年,中国将拥有大约三千五百家规模不等的美术馆和博物馆。同时,在这份报告里,还提到哥伦比亚大学的杰弗里•约翰逊(Jeffery Johnson)教授对中国的博物馆热潮使用的一个新词Museumification(博物馆化)。其忧虑的指出,中国新兴的美术馆都只是空有其馆,没有展览、没有收藏、没有策展人,其中也影射了红砖美术馆。


红砖逆袭

2013年的年底,红砖美术馆尚处于试运行阶段,就像报告中写到的,还只是一座融园林于现代一身的当代建筑。而一年之后,姗姗来迟的黄永砅个展:“马戏团的到来”却向公众展示了红砖作为美术馆的态度。再接下来几场重量级的研讨会,还有今年的春天,颜磊的“利悟利”以及新收藏品“水钟摆”的面世都再次向世人证明,红砖作为美术 馆的决心和理念。虽然美术馆开启之初带有着浓厚的中国美术馆特色:建筑先行,藏品置后的模式,但是作为先行者和倡导者,红砖美术馆推动当代艺术的决心赤诚可见。而这份赤诚源自于美术馆的创始人阎士杰先生和夫人曹梅女士。

闫士杰,河北邢台人,邢台当地人对他颇为熟悉。却无法当下给出对于他的定义。因为有难度!说他是画画的,他的房子盖得很知名,卖得很火爆。如果说他是房地产商,可是他还执着于画笔,又是艺术圈儿里不容忽视的人物。于是家乡人民这么调侃这位商界大腕——“闫士杰是画画儿群体里最会盖房子的,是盖房子群里最会画画儿的。”而就 闫士杰讲,他一生的机遇无论如何取舍和寻找,都始终没有绕开“艺术”两字。从心怀梦想的工艺美校少年,到八十年代白手起家的装饰公司老板,再到九十年代成功的房地产开发商,他一直的工作环境虽然跟他少年时所怀揣的梦想尚有距离,但是他将对于艺术的执着与艺术的追求,融入了企业的文化和自己的践行当中。“追求尽善尽美的作品意识”这个骨子里的东西让一个艺术儒商奠定了独有的经营理念,最终成就了卓越的企业风格。这份独特的成长经历也成为红砖美术馆源起的重要因素。对他来说,“不止青春曾经热血,更甚艺术是道法门。”


文人造园

美术馆位于北京市孙河乡顺白路一号地的国际艺术园中,整个馆包括6000平米的建筑主体和8000平米的庭园。由于原有建筑简陋且巨大,虽然采光通风很好,但要成就出一座功能齐全的美术馆,既有专业的展示区,又兼具办公和餐饮休闲等多重功效,其设计者需要极其精准的把握。由北京大学建筑研究中心的著名建筑师、教授董豫赣担纲,建筑与周边土地相结合、让美术馆在原有环境中生长。在改造初期董豫赣就提出,整个建造和设计分三部分展开:一方面,以白居易的《大巧若拙赋》对“巧”的匠心要求,将原有的简陋空间改造为意象密集的,适合艺术展示的展览空间;另一方面,为改观当代景观图案式设计的乏味,董豫赣在设计中借鉴了中国园林长达千年的城市山林的经验。尝试营造出可行、可望、可居、 可游的密集意象。这样的理念同时也存于中国精典的绘画中。宋人郭熙亦在他的作品中表达了对于中国人对山水的向往与情怀。环境和居住的关系,最级目标的展望是居于山水间,风景可以穿行和游览,达到可游、可居、可赏;另外考虑到展示区和休闲区的衔接作,为对封闭美术馆与北部山林间的过渡。美术馆庭院部分的设计,作为设计师对之前清水会馆设计的延伸思考。尝试将生活场景以更精准的建 筑语言表达出来,让 庭院部分 起承转 合的连 接北部的园 林区与南部的建筑部分。

红砖美术馆,顾名思义,材料简单到只有砖,且以红色的普通大 众 型号最多。为什么选择砖? 设计师的答案也很简单:“造价低廉建 造方便。”从董豫 赣的其他建筑也可见他的建筑理念。当整个区域 全 都用砖砌筑起来时,会 让人感觉到西方建 筑的那种简练的主体 表现。独立的形体在砖的匀质衬托下显得更加丰满,这样的安排也 就带来了造型与平面在表现上的不统一。建筑的处理简洁,根据需 要 在 建 筑立面上开出大小 不一的孔洞,或者用砖叠砌出各种有趣 的图案。这种图案本身也是平面化的,董豫赣尽量让他们不形成某 种为中国人所喜爱的,具有某种明确解读性的图形。这样的安排也 反映了设计者的审美倾向。


学术领先
 
翻看红砖美术馆以往的论坛讲座列表不难发现,众多优秀的国内外知名艺术家和学者集都曾聚于一堂,或者是策展人,或者是论坛主讲人,他们都在红砖搭建的平台里谈论艺术、哲学和创作。这气势颇有点儿像艺术界的群英会一再上演。又让人无比怀念八十年代上半叶社会和学界的自由开放之风气。其中有操刀红砖美术馆的建筑师董豫赣关于中国造园与建筑的解说。还有黄永砅与汪民安关于艺术与哲学的讨论,其讨论在于用哲学 的思想去思辨黄永砅艺术的开创性。“不是去从事文化拯救,而 是去从事文化 亵渎;不是去 做一 个艺术巨人,而是做一 个艺术 的渎神者;不是去确立一种艺术思想,而是放弃艺术思想; 不 是让作品获得永恒的在场,而是让作品迅 速 地消失。这 是以渎 神的方式来获得神秘感,以破坏和虚无的姿态来获得英雄的形 象。”(汪民安《作为开端的黄永砅》)。
 
另外,纪念福柯逝世30年之际,首都师范大学文化研究院与红砖美术馆联合举办“福柯在中国”讨论会。也针对福柯在政治、哲学、伦理学和艺术等各领域主张和成果展开讨论并邀请到国内福柯理论研究领域中青年学者二十余人。通过研讨活动,加深学界内外对这样一位不断求新求变的、“摆脱自我”的权力理论家思想家的回顾和研究,期待在他的“疯癫”作用其身后三十年的今天,产生一批更加严谨的视角的同时发出更加澎湃的声音。


最近吸引眼球的是国际知名策展人候瀚如联袂多位专家学者一起发声讨论“如何成为不作艺术品的艺术家 ?”更是将越演越烈的艺术屈服于暴利的现象作了多角度讨论和阐述。如何在市场驱动的今天,拔清迷雾看到艺术的明天,也是艺术的未来,是我们当下需要慎重思考的问题。就像小汉斯与候瀚如书信集中的引自劳拉 • 伯廷汉(Laura Cottingham 得起时间考验的艺术创作是那些不借助明确形式的作品。而不是对永久性的虚假盼望和对物而非思想的倒退性盲目崇拜。不得不说的是,这样的论坛和讲座在国内当下的艺术品日益被工具化和市场化的今天,独具醒世之声。这些声音也再次证明了 红砖美术馆的理念:非盈利,立足于当代,以全球化的思维理解与发现中国与世界的当代艺术现象和成果,以开放性的视野与态度关注当代世界中最具价值的精神创造,以纯粹与理性的方式开展当代艺术的学术研究与实践,构筑一个国际化的高标准的文化交流平台。
 
机构收藏
 
还回到文章最初的位置,再讨论美术馆馆藏的重要性。西方美术馆体制结构的源起就 是从英国伦敦的大英博物馆开始。汉斯斯隆爵士(Sir Hans Sloane 1660年–1753年)的遗愿,是将其收藏的71000多件藏品在去世后它们还可以完好地保存。为了国家的利益,最终将所有的收藏遗赠给了国王乔治二世,回报之一是所有展品要对公众展出。二是给承诺给他的继承人两万英镑。最终国家接受了他的赠品。1753年6月国立院批准建立英国国家博物馆。可见藏品案(Act of Parliament )最高和最低角速度之间有近似音律的和谐比例。《声音银河》中对一个博物馆或者美术馆的重要性。

红砖美术馆4月底与“利悟利”同时开展自己的收藏作品展。由艺术家奥拉维尔 • 埃 利亚松创作的《水钟摆》。该作品创作于2010年,作为红砖美术馆的最新收藏在二号厅展出,于黑夜般幽暗的展厅中,一条打开的水管从屋顶垂下,水流被频闪闪光灯打亮。水管的强大压力使水流在空中横向翻腾扭曲,在频闪闪光灯的照射下,喷射而出的水珠看上去宛如玻璃般坚硬的固体,断裂的水流轨迹在空中只能依稀可循。奥拉维尔.埃利亚松的作品呈现出特有的多样性。他的创作动力多来源于对感知、行动、体验和自我认知的兴趣。《水钟摆》呈现出的这种不可预见性,就像是身体不适后对疼痛的期待— —非常吸引视觉,但眼见之物并不为实。被闪光斩碎为一瞥之象的作品体验出陡起终落的不稳定感。


另外,现置于三号展厅的《声音银河》创作2012年,也是红砖美术馆重要收藏品之一。它由一组二十多个垂吊的多面体以同 心圆轨迹 排列组成。名称来源于现代天文学的开创者,十七世纪德国天文学家开普勒的“天体音乐”理论。按照古希腊数学家毕达哥拉斯理论:“万物皆数”。他认为宇宙中天体的运动遵循数学规律和比例。受毕达哥拉斯的影响,开普勒发现了行星运动的物理和谐性。至此类推,他认为行星在轨道依序运动时,在的每一个多面体都可以被看作是宇宙中的一个天体,它们完美的比例关系组成了一曲和谐有秩的银河乐章。同样幽暗的三号展厅,艺术家再造的银河系,天顶的黑色与多面体拆射出来的亮光构成了人为的宇宙天体。让观者仿佛置身于天外世界。


当然红砖的藏品还不只于此。在迄今为止的五场展览之后,一些更合适机构收藏的作品依然会进入美术馆的馆藏行列。由此可见,美术馆同样有着对馆藏明确的节奏和方向。综上所述,我们有理由相信,在未来,一个被杰弗里 • 约翰逊(Jeffery Johnson 教授称为中国博物馆化(Museumification)化的年代,红砖依然可能成为,也可以成为一座独具中国当代性的、 成功的、有着清晰自身发展道路的民营美术馆。

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